{"id":3372,"date":"2026-05-21T15:17:29","date_gmt":"2026-05-21T14:17:29","guid":{"rendered":"https:\/\/artzoomconnection.com\/chantaleguy\/?page_id=3372"},"modified":"2026-05-21T15:36:36","modified_gmt":"2026-05-21T14:36:36","slug":"je-suis-compassion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/artzoomconnection.com\/chantaleguy\/je-suis-compassion\/","title":{"rendered":"Je suis compassion"},"content":{"rendered":"
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Je suis compassion de l\u2019artiste Chaguy est une acrylique sur toile d\u2019une dimension de 24 x 18 pouces.<\/p>\n

L\u2019oeuvre est pr\u00e9sent\u00e9e dans une vari\u00e9t\u00e9 de couleurs vives.<\/p>\n

C\u2019est une oeuvre qui a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9e. Un fort sentiment de joie reste n\u00e9anmoins exprim\u00e9 et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9, malgr\u00e9 les modifications.<\/p>\n

A l\u2019origine, les yeux n\u2019\u00e9taient pas bruns, mais bleus, et il n\u2019y avait pas non plus de mont repr\u00e9sent\u00e9 sur le bord du chapeau; ce qui donne une lecture diff\u00e9rente du tableau entre l\u2019oeuvre d\u2019origine et l\u2019oeuvre modifi\u00e9e. La modification occasionnelle d\u2019anciennes peintures est une fa\u00e7on d\u2019affiner une perception du monde. Quand il est instinctif, il signe des changements d\u00fbs aux cycles de la vie et d\u2019\u00e9volution personnelle.<\/p>\n

L\u2019oeuvre sous la loupe de l\u2019herm\u00e9neutique de l\u2019art<\/strong><\/p>\n

Le cerf est l\u2019un des animaux symboliques les plus importants des anciennes cultures du monde. Gr\u00e2ce \u00e0 sa ramure comparable \u00e0 un arbre, et qui se renouvelle p\u00e9riodiquement, le cerf est un symbole de la vie qui se perp\u00e9tue, du renouveau et du passage du temps. Il \u00e9voque la f\u00e9condit\u00e9, les rythmes de croissance, les renaissances. Dans l\u2019ancienne Chine, \u00e0 cause de l\u2019analogie phon\u00e9tique de son nom avec le mot qui signifie \u00ab\u00a0richesse\u00a0\u00bb, le cerf est un bon pr\u00e9sage. Il est aussi un symbole de pi\u00e9t\u00e9 filiale; une histoire tr\u00e8s connue raconte qu\u2019un jeune homme avait d\u00fb se rev\u00eatir d\u2019une peau de cerf pour recueillir du lait de biche, et gu\u00e9rir ainsi ses parents aveugles. Le cerf d\u2019or est une manifestation du Bouddha lib\u00e9r\u00e9, revenant parmi les hommes pour les d\u00e9livrer de la force et de lali\u00e9nation de leurs sentiments contradictoires, pour leur faire conna\u00eetre la paix de l\u2019\u00e2me propice \u00e0 la m\u00e9ditation, \u00e0 la sagesse et \u00e0 la connaissance. Le cerf, peu importe sa couleur, rev\u00eat plusieurs symboles dont celle d\u2019\u00eatre le compagnon de la long\u00e9vit\u00e9.<\/p>\n

Dans l\u2019oeuvre de Chaguy, le cervid\u00e9 est un animal-totem. Il veille dans son ciel comme un esprit protecteur r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Il est l\u2019annonciateur de la lumi\u00e8re, il guide vers la clart\u00e9 du jour. Il est le m\u00e9diateur entre le ciel et la terre, comme le soleil levant qui monte vers son z\u00e9nith. Le ciel, en bleu et blanc, visible dans l\u2019oeuvre de l\u2019artiste, annonce des couleurs mariales et exprime le d\u00e9tachement des pr\u00e9occupations purement terrestres, tout autant que la douceur et la compassion. L\u2019\u00e2me lib\u00e9r\u00e9e – ou l\u2019esprit – monte ainsi vers le monde divin. On y retrouve donc, inconsciemment, une croyance spirituelle chez l\u2019artiste, avec l\u2019association des significations symboliques.<\/p>\n

La femme ainsi que le cerf de la peinture sont interpell\u00e9s par celui ou celle qui regarde l\u2019oeuvre. Ils regardent le spectateur de fa\u00e7on franche et directe, sans faux-semblant. La peinture elle-m\u00eame consid\u00e8re celui ou celle qui la d\u00e9taille. Les personnages sont sensibles \u00e0 l\u2019effet de regarder, d\u2019observer et d\u2019\u00e9tudier, les r\u00e9actions de l\u2019autre. Le regard appara\u00eet comme le symbole et l\u2019instrument d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation. Il est un r\u00e9acteur et un r\u00e9v\u00e9lateur r\u00e9ciproque du regardant et du regard\u00e9. Le regard d\u2019autrui est un miroir qui refl\u00e8te deux \u00e2mes. Le regard est comme la mer, changeant et miroitant, reflet \u00e0 la fois des profondeurs et des surfaces. Les deux protagonistes de la peinture sont en lien, pour jouer ensemble de leur regard sensible sur ce monde d\u2019apparences dans lequel nous nous d\u00e9battons. Serait-ce un regard pos\u00e9 sur nous pour tenter de savoir o\u00f9 nous avons cach\u00e9 notre compassion ? Le titre est une piste \u00e0 suivre, \u00e0 n\u2019en pas douter.<\/p>\n

Le chapeau rouge est un \u00e9l\u00e9ment symbolique. En tant que couvre-chef, il correspond \u00e0 la couronne, signe du pouvoir et de la souverainet\u00e9. Il symbolise la t\u00eate et la pens\u00e9e. Il est symbole d\u2019identification. Changer de chapeau, c\u2019est changer d\u2019id\u00e9es, avoir une autre vue sur le monde. Porter un chapeau, c\u2019est assumer une responsabilit\u00e9. Le rouge et universellement consid\u00e9r\u00e9 comme le symbole fondamental du principe de vie, avec sa force, sa puisance et son \u00e9clat. C\u2019est la couleur du feu et du sang. Le rouge clair est \u00e9clatant, tonique; il incite \u00e0 l\u2019action. Le rouge sombre est nocturne, femelle, secret; il repr\u00e9sente le myst\u00e8re de la vie. Les deux rouges sont visibles et \u00e9troitement interreli\u00e9s entre eux. La sc\u00e8ne sur le chapeau, qui a \u00e9t\u00e9 rajout\u00e9e, est un \u00e9l\u00e9ment directement en lien avec la nature sauvage de la r\u00e9gion: la for\u00eat bor\u00e9ale. Le mont rehausse le c\u00f4t\u00e9 transcendant de cette rencontre entre ciel et terre qu\u2019on trouvait d\u00e9j\u00e0 chez le cervid\u00e9 \u00e0 ramure. Tous les pays, tous les peuples, ont leur mont ou leur montagne sacr\u00e9e. C\u2019est une \u00e9tape de la vie qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un besoin de stabilit\u00e9, \u00e0 une certaine ascension vers un ciel plus lib\u00e9r\u00e9, plus d\u00e9pouill\u00e9 des pr\u00e9occupations humaines et terrestres; peut-\u00eatre un d\u00e9sir inconscient de se lib\u00e9rer du quotidien et de s\u2019\u00e9vader dans un monde imaginaire o\u00f9 les contraintes humaines n\u2019existent pas.<\/p>\n<\/div>

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Suppl\u00e9ment d\u2019information<\/strong>
\nLa biche, le chevreuil et le cerf dans les l\u00e9gendes<\/strong><\/p>\n

Une l\u00e9gende se rattache \u00e0 la biche, connue sous le nom de \u00ab\u00a0La biche blanche\u00a0\u00bb. Elle appara\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement comme un animal fantastique surgi de l’au-del\u00e0 pour \u00e9garer les chasseurs. Elle est parfois m\u00e9tamorphe et peut se changer en superbe femme. Certaines femmes se m\u00e9tamorphosent, la nuit ou le jour venu, en biche blanche, \u00e0 la suite d’une mal\u00e9diction. Elle sert aussi de nourrice \u00e0 de jeunes enfants, ou alors elle attend qu’un chevalier lui donne un baiser d’amour sinc\u00e8re pour prendre forme humaine. Les cerfs et biches blanches occupent une place importante dans la mythologie de nombreuses cultures. Les Celtes les consid\u00e9raient comme des messagers de l\u2019Autre Monde; ils ont \u00e9galement jou\u00e9 un r\u00f4le important dans d\u2019autres cultures pr\u00e9-indo-europ\u00e9ennes, notamment celles du Nord. La l\u00e9gende arthurienne affirme que la cr\u00e9ature arrive toujours \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la capture, et que la poursuite de l\u2019animal repr\u00e9sente la qu\u00eate spirituelle de l\u2019\u00eatre humain. Dans la religion chr\u00e9tienne, le cerf blanc appara\u00eet de mani\u00e8re r\u00e9currente comme une repr\u00e9sentation de J\u00e9sus-Christ, en particulier dans les l\u00e9gendes de la conversion du martyr saint Eustache ainsi que dans cette de saint Hubert.<\/p>\n

Dans la mythologie grecque, on associait la biche \u00e0 Art\u00e9mis, soeur jumelle d\u2019Apollon, d\u00e9esse solitaire et secr\u00e8te qui incarne la chastet\u00e9.<\/p>\n

En m\u00e9decine des animaux, particuli\u00e8rement la m\u00e9decine du chevreuil, chez les Premi\u00e8res Nations, une belle histoire est relat\u00e9e en rapport avec la biche qui enseigne comment la douceur peut toucher les autres d\u2019une mani\u00e8re plus puissante que la violence et les paroles dures. Cette douceur peut gu\u00e9rir toutes les blessures et reconnecter, celui ou celle qui en use, \u00e0 la montagne sacr\u00e9e o\u00f9 l\u2019on retrouve la communion et la communication avec le Grand Esprit.<\/p>\n<\/div>

Texte \u00e9crit par HeleneCaroline Fournier, experte en art et th\u00e9oricienne de l’art (herm\u00e9neutique de l’art) – janvier 2021<\/p>\n<\/div>

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